《基督教要义》朗读 |卷三/77 第20章 祷告是信心主要的行动，也是我们天天领受神恩赐的方式(3.20.4-5)

正确祷告的第一个原则：当存敬畏的心，4—5

（正确的祷告原则， 4–16）

第一个原则：当存敬畏的心，4—5

4.与神交谈必须心存敬畏

为了正当和正确的向神祷告，第一个原则是：b我们必须有适合与神交谈的心态[1]。只要我们除掉一切在默想神时诱惑我们分心之肉体的私欲，就能有正确的心态。这样，我们不但能专心的祷告，甚至在某种意义上胜过这世界。我在此并非要求人在祷告中完全不被任何忧虑搅扰，因为，忧虑有时更激发我们迫切地向神祷告。这样，圣经记载神圣洁的仆人从深处甚至在奄奄一息中悲叹的求告神时受苦恼的折磨和搅扰（cf. 诗一三○1）。我们必须除掉一切属世的忧虑，因为这些事情诱惑我们思念地上的事而不思念天上的事。我的意思是我们应当在某种意义上胜过世界，免得我们将任何我们愚昧的理智习惯捏造的渴望带到神面前，或免得我们自己在虚荣的范围内求告神，我们的祷告反而必须与圣洁的神相称。 

5.当避免一切不规律和不敬虔的祷告

这两件事值得我们留意：首先，祷告的人应当尽己所能专心祷告，而不受分心的干扰，虽然这是很普遍的趋向。因为没有任何事物比轻率的心更敌对神的敬畏。在祷告中，我们越不容易专心，就当越努力的想要专心，因为连最专心祷告的人都有许多虚妄的思想干扰、拦阻或有害的影响他的祷告。我们在此要思想：当神欢迎我们与祂一同亲密交通时，我们若将属世和圣洁的思想混杂是何等冒犯神的大爱；因为这样就如与一般人聊天一样，不专心而容自己的思想飘来飘去。 

我们当因此明白惟有那些被神的威严所感动，以致于脱离一切属世的忧虑和私欲的人才是真正预备心祷告的人。并且，旧约中举手祷告的习惯是为了提醒人，除非我们在祷告时思念天上的事，否则我们与神仍是疏远的。就如诗篇告诉我们：「耶和华啊，我的心仰望祢」（诗二五；诗二四1，Vg.）。圣经也常常这样形容祷告：「扬声祷告」（e.g. 赛三七4），免得一切希望祷告被垂听的人「享安逸」（cf. 耶四八11；番一12）。简言之，神越慷慨的对待我们，温柔的劝我们将一切的忧虑卸给祂；若神的这大爱没有比万事更激励我们，使我们专心和迫切地向祂祷告，我们完全是无可推诿的。但除非我们与这些诱惑争战并胜过它们，否则我们不可能专心祷告。 

我们以上也指出过另一个重点：我们不可求告超过神所允许的。因神虽然吩咐我们迫切地向祂祈求（诗六二8；cf. 一四五19），祂却仍不允许我们将愚昧和邪恶的期望带到祂面前；并且祂虽然应许垂听敬虔之人的祷告，但祂也不会屈从他们的任意妄为。b但信徒在这两方面都极大的得罪神；因为许多人轻率、无耻、悖逆，甚至亵渎地将自己的妄想带到神的宝座前。他们迟钝或愚昧到擅敢将即使在人面前提及都会感到羞耻的私欲带到神面前。e某些世俗的作家[1]曾经嘲笑，甚至恨恶这大胆的行为，然而这罪至今仍很普遍；因此有野心的人选择朱比特（Jupiter）做他们的神；贪婪的人选择墨丘利（Mercury）；知识分子选择阿波罗（Apollo）；作战的人选择马尔斯（Mars）；淫荡的人则选择维纳斯（Venus）。就如我刚才所说，人在朋友面前开玩笑或说闲话比在神面前祷告更有节制。但神却不允许我们藐视祂温柔的对待，反而公义地使我们的渴望伏在祂的大能之下，藉此约束我们。因这缘故，我们应当牢记使徒约翰的这话：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心」（约壹五14）。 

圣灵帮助我们有正确的祷告

但因我们的能力远不能达到这样高的标准，我们就应当寻求帮助。我们不但要在思想上专心，也要在情感上迫切地求告神。但我们的思想和情感都无法达到神对我们的要求；反而带我们到相反的方向。所以，为了帮助我们的软弱，神赐圣灵作我们祷告的教师，教导我们如何正确的祷告也引领我们的情感。b因为「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告」（罗八26）；这并不是说圣灵本身在祷告或叹息，而是赐给我们确据、渴慕，以及叹息，使我们理解我们的肉体所无法理解的事。e保罗称信徒在圣灵的引领下所发出来的叹息为「说不出来」的，不是没有理由的[1]。因那些真正会祷告的人并非不晓得他们被众多的搅扰困惑到几乎不知道当如何祈求才是妥当的。事实上，当他们一开口祷告就感到困惑，并因此犹豫。可见，正确的祷告是一种稀有的恩赐。e(b)但保罗这样教导并不是要我们放纵自己的懒惰而将祷告的本分交给圣灵，屈从我们生来不儆醒的倾向。b在此，某些不敬虔之人教导我们应当被动地等候圣灵胜过并占据我们混乱的思想。其实，我们反而应当厌恶自己的懒惰和迟钝，而寻求圣灵的帮助。e事实上，当保罗吩咐我们用灵祷告时（林前十四15），他也没有停止劝我们要儆醒祷告。他的意思是圣灵的感动虽然给我们祷告的力量，却没有拦阻我们尽自己的本分，因神喜悦操炼我们在祷告中的信心。 

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